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第一章 人的“解放”：一桩复杂的幸事1

一、“元叙事”与现代性的“解放逻辑”1

二、“解放的逻辑”还是“死亡的逻辑”13

三、最高价值之自行贬值：“解放逻辑”背后的虚无主义深渊22

四、资本的虚无力量与解放的神话28

第二章 形而上学思维方式及其“元意识”与人的“幼稚”状态40

一、作为“生命现象”的形而上学及其对“人的成熟状态”的追求41

二、形而上学思维方式及其“元意识”对“人的成熟状态”的规定51

三、“元意识”与人的虚无化66

四、“个人之善”与“社会之善”的“内在统一”：“元意识”的僭妄76

第三章 世界的“非神化”与“边界意识”的兴起89

一、对“终极实在”独断论的破除89

二、对“非历史”的“终极状态”独断论的消解96

三、对“历史脚本”独断论的颠覆105

四、处于“形而上学恐怖”与“形而上学终结”之间的“边界意识”：“和而不同”的哲学智慧112

五、“边界意识”的萌芽：“认识边界”、“语言边界”和“价值边界”的朦胧表达122

六、康德对“边界意识”的自觉：“二元论”的正面价值128

七、现当代哲学的“边界意识”及其对“人的成熟状态”的思考138

第四章 “诗性”的自我创造：个人生活的“游戏规则”151

一、形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化”151

二、不能被普遍共相穿透的空间：“个体我在”的正当性157

三、“诗”的而非“科学”的：个体生命的“游戏规则”169

四、“崇高”的私人性：“形而上学”的合法位置182

第五章 “后主体性”的“交互承认”：公共生活的“游戏规则”196

一、形而上学的“粘合剂”与“公共生活”的“殖民化”197

二、公共领域的“真理”：从“发现”到“创造”205

三、反讽、主体间性与公共领域的真理217

四、“立法者”的终结：确立公共生活规范基础的前提228

五、交互承认与人类团结：公共生活的规范基础237

主要参考文献258

后记266