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绪论1

喻象文学卷20

第一章 巫术、神话和文学的起源20

第一节 文学在先民社会的初生形态20

第二节 神话产生的时代27

第三节 神话是一种象征35

第四节 神话的演变和对文学的影响44

第二章 巫术宗教祭仪的礼辞：“诗三百”50

第一节 “诗三百”篇的史前文化积淀50

第二节 “诗三百”的作者和《雅》《颂》58

第三节 说十五《国风》66

第四节 说赋、比、兴82

第三章 理性光照下的人生哲理：寓言91

第一节 关于寓言的界说91

第二节 寓言在先秦诸子散文中的生成94

第三节 《庄子》《列子》书中的寓言106

第四节 《孟子》《荀子》及其他诸子寓言119

第五节 战国策士的寓言126

第六节 寓言专集的出现和寓言的独立132

第四章 荆楚神话传说的回响：屈《骚》147

第一节 楚《骚》产生的文化背景147

第二节 《天问》：疑信参半的神话世界152

第三节 《九歌》：人神相娱的巫祭乐歌162

第四节 《离骚》：天人相通的象征世界170

第五章 物质世界的浮夸赞歌：汉赋181

第一节 《诗》《骚》传统中的汉赋181

第二节 笼天地挫万物的巨丽美184

第三节 以真实涵虚幻的空间意识186

第四节 合纂组列锦绣的富丽形式190

第五节 “似讽实谀”中反映的炎汉气象194

第六章 愤激难平的“兴寄”之作：咏怀诗198

第一节 关于“兴寄”198

第二节 “言在耳目之内，情寄八荒之表”的阮籍《咏怀》200

第三节 “托前代以自鸣不平”的左思《咏史》204

第四节 “乃坎?咏怀非列仙之趣”的郭璞《游仙》207

意象文学卷（上）218

第七章 由人的觉醒到文的自觉218

第一节 魏晋玄学的兴起和“文学的自觉”219

第二节 玄佛合流和意象文学的发生226

第三节 意象文学出现的意义及审美特征235

第八章 中国抒情诗的独立和成熟243

第一节 乐府的采集和五言诗的兴盛243

第二节 人性光照下的五言古诗249

第三节 乱离社会造就的“建安风骨”262

第四节 建安诗歌的开创性成分276

第九章 晋宋之际文学的转型290

第一节 自然美的发现和意象文学的定型290

第二节 谢灵运奠基性的山水意象诗293

第三节 陶渊明开创性的田园意象诗303

第四节 鲍照诗作及对意象文学的贡献313

第十章 意象文学的发展和蜕变324

第一节 永明诗人的探索及得失324

第二节 永明诗风影响下的梁陈诗坛372

第三节 六朝时期散文辞赋的意象化421

意象文学卷（下）438

第十一章 文学的意境化和“盛唐之音”438

第一节 由六朝余绪向意境的转化438

第二节 诗中有画：唐诗的意境浑成美449

第三节 “宫体诗的自赎”到诗仙李白464

第十二章 唐诗的几种抒情模式475

第一节 王孟诗派的抒情模式475

第二节 杜甫和一般唐人的抒情模式497

第三节 中晚唐和李商隐的抒情模式517

第四节 关于宋诗550

第十三章 诗歌演化的新体式：词563

第一节 “曲子词”与词体的确立563

第二节 “别是一家”的词体特征576

第十四章 词的三种变化类型和元散曲593

第一节 豪放、婉约之争和词的三种类型593

第二节 “稼轩体”和辛词风格的多样性657

第三节 元人散曲669

第十五章 “古文运动”和唐宋文学散文695

第一节 关于“古文运动”695

第二节 唐代的文学散文710

第三节 宋代的文学散文728

附录：历史链条上关键的一环—为白居易新乐府诗论一辩747

后记747