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前言1

中国法律的传统3

一、引礼入法 礼法结合3

（一）礼的产生3

（二）礼的作用10

（三）引礼入法20

（四）礼法结合26

二、以人为本 明德慎刑32

（一）中国古代人本主义思想的形成与发展32

（二）人本主义思想影响下的中国传统法律38

（三）中国传统法律中人本主义思想的反思47

三、权利等差 义务本位51

（一）立法等差51

（二）司法特权57

（三）义务本位61

四、法尚公平 重刑轻民66

（一）关于法律公平的论述66

（二）体现公平的法律原则70

（三）重刑轻民83

五、恭行天理 执法原情99

（一）天理与国法沟通99

（二）国法与人情相合103

（三）天理、国法、人情三者协调统一113

六、法自君出 权尊于法116

（一）先秦的专制王权与法制116

（二）皇权的制度化与法律化120

（三）皇权与法制的冲突136

七、家族本位 伦理法治141

（一）家法族规是传统法律的重要组成部分141

（二）家族伦理法的发展历程144

（三）伦理法的具体内容与家长权的法律表现147

（四）家族本位伦理法的社会成因155

八、以法治官 明职课责161

（一）职官的设置与编制162

（二）职官的任免考选169

（三）职官的考课奖惩174

（四）职官的俸禄与休致179

（五）对职官的一般监督和法律约束182

（六）要求官吏依状鞫讯，以法断罪192

九、纵向比较 因时定制196

（一）以前朝为鉴，确定新的法制建设重点197

（二）律典的篇目结构经过比较而不断调整200

（三）立法的内容经过比较更加轻重有分和贴近生活210

十、统一释法 律学独秀219

（一）中国古代律学的发展历程219

（二）清代律学的成就233

（三）中国古代律学的基本特点236

（四）中西法文化的比较241

十一、诸法并存 民刑有分247

（一）法典体例上的沿袭与保守247

（二）法律体系上的“诸法并存，民刑有分”253

十二、立法修律 比附判例278

（一）制定法在传统法律中的地位278

（二）判例法的发展及其作用284

（三）制定法与判例法的相互为用299

十三、援法定罪 类推裁断303

（一）成文法的公布引发了援法定罪与类推擅断的争论303

（二）秦汉时期的皆有法式与类推决狱306

（三）科罪具引律文与出罪明轻，入罪明重309

（四）鞫狱分司与援法定罪313

（五）极端专制下的引律与比附318

十四、无讼是求 调处息争324

（一）“无讼”是儒家的理想境界324

（二）以调处息争，实现无讼329

（三）无讼作为中国古代法律传统的根源339

（四）无讼是以逃避讼累为代价343

十五、中华法系 各族缔造348

（一）中华法系与世界348

（二）中华法系是中华各族的共同缔造351

中国法律的近代转型359

一、西方法文化的输入359

（一）鸦片战争前的中国和世界359

（二）西方法文化的输入与中国法文化封闭状态的被打破365

（三）翻译和出版，广泛传播近代西方法文化380

（四）国外归来的中国人对西方法文化的介绍390

二、传统法观念的转变400

（一）由固守成法到师夷变法401

（二）由维护三纲到批判三纲407

（三）由盲目排外到中体西用410

（四）由专制神圣到君宪共和411

（五）由以人治国到以法治国420

（六）由义务本位到权利追求425

（七）由司法与行政不分到司法独立434

（八）由以刑为主到诸法并重437

三、转型过程中的法制改革思想与实践441

（一）洋务派的稍变成法，引进西法441

（二）戊戌变法与法制改革455

（三）晚清法律的近代化468

四、民国时期法律近代转型的继续推进542

（一）继续推进的时代背景543

（二）继续推进的思想基础544

（三）继续推进的历程与成就551

五、中国法律近代转型的历史价值及经验借鉴564

（一）中国法律近代转型的西方化形态564

（二）中国法律近代转型的取向和历史借鉴569