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编者前言1

中观奥义浅释明镜6

附：《中观奥义浅释明镜》原文（藏文）12

《中观奥义浅释明镜》讲释14

释迦之王开示深般若14

“龙藏”16

佛陀的智慧之学17

“自续”与“应成”19

应成派开道师：月称20

皈敬之意22

法：存在和不存在23

世俗智中的分别智24

每一种事物都有三种性质26

一种臆想28

任何事物都是缘合之体29

因果因缘29

相对因缘30

名实因缘31

覆盖一切事物的因缘32

唯依名相32

水能止渴，面包能充饥，房子能挡雨33

不同的人对同一棵树的看法不同36

母虎衔虎子36

天空不需要说它空38

因果报应不存在？39

虚幻而不实40

佛还要依赖众生？42

承认世俗谛44

悖论：破敌最有力的武器45

排除两种错误的道路47

章嘉国师：《认识母亲》49

像看电影一样51

粮食不需要播种？52

每一个佛都是众生变成的53

心就像陶罐一样54

不思不想不能解决问题55

水在本质上是不受污染的56

耳朵管不了颜色58

像国王一样的第六意识60

世界上没有完全相同的两片叶子62

“非有非无”64

父母可杀？66

两种“有”与两种“无”67

我：事物独立存在之意69

佛教是无我论，宗喀巴却说有我？70

轮回和解脱，都是依靠自我来完成72

佛也有分别心73

身言意的完全自由76

一掬殊胜法甘露77

分析二谛义82

附：《分析二谛义》原文（藏文）85

《分析二谛义》讲释89

心是一种续流89

下界看不到上界90

天空只有一轮月92

五官所识都是现量94

因为无火，故无烟95

有兔子而无兔角97

“非兔”是破，“是人”是立98

悟得世俗就是觉悟99

“非一非异”100

见禾苗是不是见空性？101

只有一个月亮102

“一个用木头做成的四方的东西”103

别人吃饭你会饱吗？104

破除实有和虚无两种错误见106

“这就是香蕉”107

“水上倒上水了”111

“我们明天还活在世上”吗？113

分析我执之体119

附：《分析我执之体》原文（藏文）121

《分析我执之体》讲释127

丢失了羊的牧人127

流转，是一种自食其果129

我：依靠五蕴身建立起来的虚构意识130

密法上所说的转世因子131

人的生灭，就像烟花134

“人”是不相应法137

“牧羊老妇寻羔法”138

世俗谛的“我”是存在的139

凡夫可以间接悟到真谛141

我执：无源之水142

密法如何观空143

应成中观论的特殊见解150

附：《应成中观论的特殊见解》原文（藏文）154

《应成中观论的特殊见解》讲释157

万物的空性157

相对的缘起159

两位“大车”开道士163

破非中观见165

就像阳光一样166

雪域说空第一人167

纯金打造的论著168

对比中知己知彼170

清空思想的垃圾桶170

应成中观的一个特殊观点173

反物质也是物质，都是相对的存在175

所谓自相是不存在的178

空性不会抹杀物性181

凡是存在都离不开人的意识183

空性：平等性185

醒时和梦中是不一样的186

在胜义谛上连佛都不存在187

“我”是修道成佛的根本189

父亲头上的苍蝇192

依蕴成立自我与心的续流193

真相就是一个“空”195

圣士看到的俗谛没有实相197

装过麝香的瓶子199

细微的执实见200

佛陀像盲人一样吗？201

“我思故我在”203

经、理之中，以理为先205

声闻、缘觉应该也悟了空性207

要破除烦恼障，就必须破除执实无明210

法执属于烦恼障211

“新知”是正量的条件之一213

认可心的经验215

必须要承认世间正量217

佛陀因大事现世间220

真正的辩证法222

继续燃烧的火种224

破除主人翁式的“我”226

要破的是自性的“我”227

法执可经过推理破除228

唯识论的法执理论229

无我的智慧230

两种佛性：“自性种”和“增长种”232

佛性的二谛义234

密法本尊观的“密意”235

“诸法性空”解说238

佛教最高智慧——诸法性空义正解246

开悟：冲破人性固有的爱恨情执理念——代后记250