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导论1

第一章 文明的摇篮1

第一节 概述1

第二节 柏拉图3

一、“理念世界”与“正义国家”5

二、“人治”胜于“法治”7

三、教育重于法律9

四、第二等好的选择——法律和秩序10

第三节 亚里士多德12

一、城邦主义的自然法理论13

二、“法律是正义的体现”17

三、“为政”必须“订立法制”、“依法而治”21

四、“法治优于人治”24

第二章 昌盛时期29

第一节 概述29

第二节 西塞罗31

一、“法是最高理性”的自然法思想32

二、“法律统治执政官”的法治论34

三、“权力均衡”的法律方案36

第三节 罗马五大法学家38

一、“法律是善良公正之术”40

二、“立法权的本源在于人民”41

三、“公法”与“私法”的分类原理42

四、自然法、万民法和市民法43

第三章 神学的“婢女”44

第一节 概述44

第二节 奥古斯丁47

一、“天国”与“地国”的对立48

二、“永恒法”与“永久秩序”49

三、“人法是神法的派生物”49

四、“犯罪受到奴役的惩罚是公正的”51

第三节 阿奎那52

一、“没有权柄不是出于神”的法律起源论53

二、“法是理性意志体现”的法律本质论55

三、“一切法律都从属于神法”的法律分类论57

第四章 新文化的曙光61

第一节 概述61

第二节 马基雅弗利63

一、世俗的法律发生论64

二、功利性的法律价值论66

三、共和主义的理想69

第三节 博丹71

一、主权是“不受法律限制的权力”72

二、合法的君主制与非法的君主制74

三、法律与地理环境的关系76

第五章 不朽的理想78

第一节 概述78

第二节 莫尔80

一、“保护私利”是封建法的实质82

二、“纵民为盗”的犯罪原因说84

三、“乌托邦”的法制是“最好的法制”86

第三节 康帕内拉90

一、“分割共有财产是对自然法的破坏”91

二、“太阳城”的法律制度92

第六章 崭新的理论形态96

第一节 概述96

第二节 格劳秀斯97

一、“自然法是真正理性的命令”98

二、法与权利101

三、国际法及其原则104

第三节 斯宾诺莎107

一、“天然神律”是自然界的普遍法则108

二、服从法律是保证自由的手段110

三、民主政体是“与个人自由最相合的政体”112

第七章 时代的新课题115

第一节 概述115

第二节 霍布斯117

一、“性恶论”的人性论118

二、“己所不欲，勿施于人”的自然法理论120

三、主张“法律是主权者的命令”122

四、“量罪而罚，罚必其当”的刑罚理论125

第三节 温斯坦莱128

一、真正的自由是使用土地的自由129

二、自由共和国的管理制度132

三、自由共和国的法律体系134

第四节 洛克137

一、“约定”和“放弃部分权利”的法律起源论138

二、反对专制统治，提倡“法治”原则142

三、“立法权和执行权分立”的分权论144

四、“自由和法律是不可分的”146

第八章 理性主义的天地149

第一节 概述149

第二节 孟德斯鸠151

一、“法律是理性的体现”的法律本质论152

二、“以权力约束权力”的三权分立说156

三、主张“法律治国”，保障“公民自由”160

第三节 卢梭164

一、以人性论为基础的自然法理论166

二、“人民主权至上”论169

三、“法律是公意的正式表示”的法律本质说172

四、主张“公共利益统治”法治论174

第九章 风起云涌的年代179

第一节 概述179

第二节 杰斐逊180

一、人的权利“来源于自然法”181

二、人民是“一切正义权力的源泉”183

三、共和政府“是世界上最强的政府”186

第三节 潘恩187

一、“天赋人权”的人权观188

二、在自由国家中，“法律就是国王”191

三、宪法是“人民组织政府的法令”193

第四节 汉密尔顿195

一、建立一个强大的联邦共和国196

二、“三权分立”与“牵制平衡”199

三、“司法独立”与“违宪审查”202

第十章 哲理法学的思辨205

第一节 概述205

第二节 康德207

一、“社会公约”与实践理性209

二、“自由意志”的正义论211

三、“绝对命令”的义务论214

四、国家权力是人民“联合意志”的体现216

五、“万国公法”与“永久和平”218

第三节 黑格尔221

一、“绝对观念”中的“客观精神”222

二、法是“自由意志的定在”224

三、个人在国家中获得“实体自由”226

四、国家政治权力的整体性228

五、法的自我辩证运动230

第十一章 社会实证主义的兴起234

第一节 概述234

第二节 边沁235

一、“求乐避苦”的功利主义立法原则237

二、法律是“加于公民身上的义务”239

三、刑罚惩罚破坏幸福的行为242

第三节 奥斯丁244

一、法理学研究的方法与对象245

二、法律是“主权者的命令”247

三、“恶法亦法”的法律评价论250

第四节 萨维尼253

一、法律是“民族意识的有机产物”254

二、当前“编纂法典是没有必要的”256

三、习惯法是“最好的法律”259

第十二章 新理性批判的火花262

第一节 概述262

第二节 圣西门266

一、“理性决定法律”的指导思想267

二、对“新封建社会”法律的批判270

三、“实业制度”下的理想法制272

第三节 傅立叶274

一、“情欲力是揭示社会法典的钥匙”275

二、犯罪是资本主义“文明制度的灵魂”277

三、“和谐制度”下的法制280

第四节 欧文282

一、“实行理性社会制度”的自然法理论284

二、资本主义人为法是“违反自然的”286

三、“劳动公社”下的法制288

第十三章 三足鼎立291

第一节 概述291

第二节 狄骥293

一、“社会连带关系”是构成社会的基本因素294

二、法的真正渊源是“客观法”296

三、国家以实现法为“唯一目的”298

第三节 凯尔森301

一、“纯粹法学的对象是实在法”302

二、法律规范体系及其效力304

三、“国际法律秩序”优先于“国内法律秩序”307

第四节 马里旦310

一、自然法是人对“永恒法”的参与310

二、人权的哲学基础是自然法313

三、“摒弃主权”和“世界政府”315

第五节 弗兰克317

一、法律和“现代精神”318

二、法律是“行动中的法律”321

三、法官“独特个性”与“判决”323

第六节 庞德325

一、法律的社会利益326

二、“法律社会工程”与“社会控制”328

三、“法官造法”论330

后记333