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序曲1

第一章 对「噶玛兰人」的追问10

第一节 是汉人、阿美族人、加礼宛人还是噶玛兰人？10

第二节 花莲新社：最后的噶玛兰聚落？还是全球村？36

第二章 瞭解paspaw（做仪式）56

第一节 文献回顾与田野56

第二节 生态、再生产与社会关系的连结：仪式62

第三章 身体、历史与聚落空间的建立：subli（占卜仪式）90

第一节 subli的社会意涵90

第二节 subli的象征意义100

第三节 tagau（病痛）与聚落空间107

第四章 女神、稻作、聚落与mtiu（巫师）120

第一节 mtiu（巫师）的产生120

第二节 成为mtiu（巫师）的社会意涵152

第五章 巫师的通过仪式与年度祭仪：kisaiz与pakelabi172

第一节 新巫的旅程：kisaiz仪式文本172

第二节 能力与生命力的加强：pakelabi巫师年度仪式198

第六章 生／死区隔与矛盾情结：patoRqan招亡灵仪式228

第一节 patoRqan的意义与变迁228

第二节 patoRqan仪式文本237

第七章 女人、家与祖灵：palilin祭祖仪式252

第一节 跟祖先聚餐与来年的运气252

第二节 认同祖先：噶玛兰式palilin仪式文本258

第三节 男人与公鸡：ToRbuwan的palilin266

第八章 冲突与分裂：獵人头祭与庆丰年的qataban282

第一节 「敌、我、友」的地方意识282

第二节 创造噶玛兰族当代认同的qataban301

第九章 山与海的交换：spaw do razing（海祭）318

第一节 「带来丰富」的黑潮与仪式展演318

第二节 海祭的变迁：「猪」作为人与海神之间的交换物343

结论349

参考书目355

噶玛兰仪式相关语汇表367