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绪论 雅俗论的文化渊源1

一、“雅正淫奢”之别2

二、雅乐5

三、俗乐7

四、尚雅贬俗12

五、“雅正”诗学精神15

上编 “雅”论21

第一章 高雅21

第一节 雅人21

第二节 雅趣42

第二章 典雅51

第一节 释“典”52

第二节 “典雅”说的美学内涵60

第三章 和雅75

第一节 中正平和76

第二节 “和雅”之境83

第四章 清雅93

第一节 以清比德94

第二节 雅如清韵100

第三节 空灵雅洁103

第四节 静以体道107

第五章 古雅115

第一节 “古雅”说的生成115

第二节 “古雅”说的美学意旨122

下编 雅俗论发展的历史轨迹133

第一章 先秦：雅俗审美意识的滥觞133

第一节 “雅”与“俗”的分野133

第二节 “雅”“俗”相通136

第三节 对立统一的雅俗审美观139

第四节 “化俗为雅”的审美观141

第五节 孔子的“尚雅卑俗”审美观144

第六节 孟子的“雅俗并举”审美观147

第七节 宋玉的“尚雅隆雅”审美观151

第二章 两汉：雅俗审美意识的承益154

第一节 《诗大序》的“尚雅贬俗”论155

第二节 扬雄辞赋应“归之于正”的尚雅论156

第三节 桓谭的“离雅乐而更为新弄”审美观156

第四节 王充的“以俗为雅”论159

第五节 应劭的“化俗为雅”论162

第六节 班固《汉书·艺文志》“小说”“道听途说者之所造”的雅俗论163

第三章 魏晋南北朝：雅俗审美意识的发展165

第一节 曹丕的“文体雅化”论166

第二节 挚虞的“以义正为助”论170

第三节 萧子显的“不俗不雅”论171

第四节 萧统等的“隆雅尊雅”论174

第五节 刘勰的雅俗论177

第六节 钟嵘的“扬正抑俗”雅俗观190

第七节 其他192

第四章 隋唐：雅俗审美意识的拓展193

第一节 刘善经的“博雅”论197

第二节 刘知幾的“以俗为雅”论199

第三节 李白的“自然高妙”尚雅观201

第四节 殷璠的“重雅轻俗”论202

第五节 杜甫的“别裁伪体亲风雅”雅俗论204

第六节 皎然的“清新淡雅”论206

第七节 司空图的“典雅”论209

第五章 宋辽金元：雅俗审美意识的延伸212

第一节 苏轼“超凡脱俗”的审美主张217

第二节 苏辙的“雅气”论220

第三节 陈骙的“贵俗”论221

第四节 梅尧臣的“平淡闲雅”论223

第五节 黄庭坚的“化俗为雅”论225

第六节 陈师道“宁僻毋俗”的雅俗观227

第七节 严有翼的“尚雅卑俗”观228

第八节 张表臣的“格力雅健雄豪”论229

第九节 杨万里的“以故为新”“以俗为雅”论230

第十节 张戒“婉而雅”“含蓄不露”的雅俗观231

第十一节 陈善的“尚雅忌俗”论232

第十二节 严羽的“学诗先除五俗”论233

第十三节 罗大经的“俗语不害超妙”论234

第十四节 沈义父的“当以古雅为之”论235

第十五节 张炎的“雅正”说236

第十六节 周德清的“文而不文，俗而不俗”论237

第六章 明清：雅俗审美意识的多元化238

第一节 李贽的“以俗为雅”论240

第二节 冯梦龙的“重俗”论241

第三节 徐渭等的“本色”论242

第四节 李开先的“以俗为雅”论244

第五节 小说评论家的雅俗论245

第六节 “说话”评论家的雅俗论247

第七节 张凤翼的“雅言”论249

第八节 诗论家的雅俗论250

第九节 李渔等的“以俗为雅”论251

第十节 清代讲唱评论家的“雅俗共赏”论252

第十一节 王夫之的“雅正”观253

第十二节 方苞的“清真雅正”观255

第十三节 厉鹗的“尊词”“尚雅”审美观255

第十四节 张惠言的“醇雅”审美观256

第十五节 孔尚任的“宁不通俗，不肯伤雅”审美观257

第十六节 焦循的“以俗为美”观258

后记261