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引言1

一、中国哲学产生的社会背景1

第一章　先秦时期哲学1

第一节　孔子1

二、中华民族的地理位置2

三、中华民族的农业背景2

一、正名学说2

二、仁义与忠恕2

四、中华民族的家庭制度3

三、中庸和天命4

四、孔子的教育思想和修养过程5

第二节　孟子7

一、性善论7

二、王道仁政说9

三、孟子的修养工夫11

第三节　荀子12

一、性恶说12

二、礼论13

三、逻辑认识论15

一、老子的天道观18

第四节　老子18

二、老子的政治观19

三、老子的“无”20

第五节　庄子21

一、庄子的感性和理性21

二、庄子的神秘主义方法论23

第六节　墨翟24

一、墨子的实用主义哲学24

二、兼爱非攻思想25

三、明鬼、节葬27

四、尚贤、尚同、非乐28

第七节　韩非子29

一、法家的社会背景29

二、韩非与《韩非子》30

三、韩非的历史哲学31

四、韩非的政治哲学32

第八节　先秦时期其他哲学思想33

一、慎到“齐万物以为首”的哲学思想33

二、宋钘、尹文“接万物以别宥为始”的哲学思想35

三、许行、陈相的无政府主义哲学37

四、邹衍与阴阳家38

第二章　秦汉时期哲学41

第一节　秦汉之际的“黄老”思潮41

一、黄老学溯源41

二、黄老之学的学术特征43

三、《淮南子》对黄老思潮的定位44

第二节　董仲舒与儒学的神学化46

一、董仲舒的天道观46

二、董仲舒的政治哲学47

三、董仲舒的历史哲学48

四、董仲舒的人性学说49

第三节　司马迁的唯物主义思想50

一、司马迁的唯物主义自然观50

二、司马迁进步的社会历史观52

第四节　王充的唯物主义和无神论思想55

一、王充思想的社会根源与理论根源55

二、王充的唯物主义世界观及对神学的批判56

三、王充的命定论思想58

第五节　汉末唯物主义哲学家王符和仲长统61

一、王符的哲学思想和对法律道德的批判61

二、仲长统的唯物主义思想64

三、仲长统的天命反对论与历史治乱说66

一、两汉经学的历史意义68

第六节　两汉经学今古文之争68

二、经学今古文的争论与政治的关联69

第三章　魏晋南北朝时期哲学73

第一节　王弼的“贵无”思想73

一、概念上的辩名析理75

二、体用上的本末二分76

三、认识论上的“得意忘象”78

四、社会历史观上的“名教”出于“自然”79

一、嵇康“越名教而任自然”的政治思想80

第二节　嵇康、阮籍的社会批判意识80

二、嵇康的唯物主义自然观81

三、嵇康的认识论83

四、阮籍的自然观与历史观84

第三节　郭象的哲学倾向86

一、“独化”说的神秘主义本质87

二、“依乎天理”的客观唯心主义体系92

三、“独化而足”的形而上学诡辩96

四、“冥然自合”的蒙昧主义认识论100

五、“各安其天性”的道德说教103

一、上古的神仙传说与方士的寻仙活动106

第四节　早期道教的神仙思想与葛洪的道教哲学106

二、道教的改造107

三、葛洪的道教哲学114

第五节　佛教的传入124

一、空宗的初传与早期玄学化诠释124

二、“六家七宗”的般若观解126

三、般若学的“缘起性空”说129

四、僧肇对般若学的阐说130

一、傅奕的反佛教斗争及无神论思想135

第一节　傅奕反佛教及吕才、卢藏用、李华的唯物主义思想135

第四章　隋唐五代时期哲学135

二、吕才对迷信思想的批判137

三、卢藏用的无神论思想139

四、李华对占卜迷信的批判140

第二节　隋唐佛教的四大宗派142

一、智顗与天台宗142

二、玄奘与法相宗144

三、法藏与华严宗147

四、惠能与禅宗149

一、成玄英建构的“重玄学”152

第三节　隋唐道教哲学152

二、司马承祯的道教学说161

第四节　李筌的唯物主义观点和军事辩证法166

一、唯物主义自然观和无神论思想166

二、重视主观作用的辩证法思想167

三、李筌的军事思想169

第五节　中唐诸儒的理论开拓170

一、韩愈的道统学说和性三品说171

二、李翱的“复性”论174

三、柳宗元的天道观179

四、刘禹锡的唯物主义和法制思想181

第五章　宋元明清哲学193

第一节　新儒家：宇宙论者193

一、周敦颐的宇宙论193

二、张载的宇宙论195

三、邵雍的宇宙论198

第二节　新儒家：二程“洛学”202

一、二程“洛学”概说202

二、二程的天理学说204

三、“格物致知”的认识论和修养论208

四、宣扬僧侣主义的人性论210

一、朱熹的“理”和“太极”212

第三节　南宋理学的集大成者——朱熹212

二、朱熹“无独必有对”的矛盾观216

三、朱熹的格物穷理说218

四、朱熹“天地之性”和“气质之性”220

五、朱熹思想对后世的影响222

第四节　象山心学与朱陆之辩223

一、“心即是理”的宇宙观224

二、陆九渊自存本心的方法论226

三、朱陆的异同及相互争辩的实际意义229

一、王守仁主观唯心主义宇宙观232

第五节　王守仁的主观唯心主义哲学思想232

二、王守仁的主观唯心主义格物说236

三、王守仁的“知行合一”说240

第六节　李贽：十六世纪的异端242

一、李贽反权威思想的社会根源和阶级根源242

二、李贽人道主义的平等观248

三、李贽对道在事外的客观唯心主义的批判258

四、李贽反权威的相对主义真理观261

第七节　戴震的哲学倾向271

一、理学超验本体论的内在矛盾及其分化271

二、戴震天道思想之构成：气、理、道272

三、戴震的“血气心知”与新理欲观275

第六章　中国近现代哲学279

第一节　龚自珍、魏源的哲学思想279

一、龚自珍的“改革”主张与“心力”说279

二、魏源的“变古”思想与知行观281

第二节　洪秀全、洪仁玕的农民革命哲学284

一、古典式农民战争的一般价值取向及其思想根基284

二、太平天国革命思想中的近代意蕴286

三、太平天国仍属古典式农民战争的范畴290

一、康有为的人权思想292

第三节　康有为的哲学思想292

二、康有为的进化论主张297

三、康有为的历史观298

第四节　章太炎的宪政思想302

一、章太炎的反代议制思想302

二、章太炎的“五权分立”思想304

三、章太炎的地方政治思想306

第五节　孙中山的社会历史观309

一、孙中山的宇宙演化论309

二、孙中山“知难行易”说311

三、孙中山的民生史观313