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序 王牧1

自序1

导论法律与道德的关系辨正1

一、法律与道德关系的历史考察2

二、法律与道德的必然联系9

三、两个结论12

第1章 中国古代刑法的伦理品格19

一、中国古代的秩序与正义观19

（一）中国古代社会的基本特征20

（二）古代中国人的秩序与正义观24

（一）“伦理法”观点之梳理31

二、中国古代法是“伦理法”31

（二）“伦理法”的理论困境34

（三）“伦理法”科学内涵之界定41

三、中国古代刑法是“伦理刑法”47

（一）道德律与制定法相融合的刑法典47

（二）“德主刑辅”观念下的刑法运行59

（三）“无讼”的刑法价值追求78

第2章 伦理刑法的内在冲突及其解决87

一、罪与恶的冲突及其解决88

（一）罪与恶的冲突88

（二）伦理刑法对罪恶冲突之解决93

二、责与情的冲突及其解决101

（一）责与情的冲突101

（二）伦理刑法对责情冲突之解决103

三、罚与德的冲突及其解决110

（一）罚与德的冲突110

（二）伦理刑法对罚德冲突之解决112

第3章 伦理刑法的外在矛盾及其解决115

一、罪刑法定与原心论罪的矛盾及其解决115

（一）罪刑法定与原心论罪的矛盾115

（二）矛盾的解决118

二、罪刑相应与同罪异罚之间的矛盾及其解决120

（一）罪刑相应与同罪异罚之间的矛盾120

（二）矛盾的解决123

一、刑法的扩张性127

第4章 伦理刑法之流弊127

（一）违礼与犯罪的合一128

（二）民事类规范的刑法化129

二、刑法的工具性130

三、法律虚无134

（一）律文的简约135

（二）刑法教育的经验性137

（三）执法徇私139

四、刑官群体的非职业化140

（一）刑官教育的非专门化143

（二）刑官选拔和考评的非专门化145

（三）刑官知识取向的非专门化149

一、思想上的量变155

第5章 明清时期伦理刑法的内部量变155

（一）平民儒学的兴起156

（二）西方法文化的引入160

二、制度上的量变163

（一）刑法形式的简化164

（二）“例”的规范化167

（三）非官方法律职业阶层的出现168

（四）律学的重新繁荣172

第6章 近代化背景下伦理刑法的价值失落174

一、近代社会的秩序与正义观175

（一）近代社会的秩序观177

（二）近代社会的正义观182

二、近代刑法的价值取向186

（一）意志自由188

（二）罪刑法定188

（三）罪刑相应189

（四）客观主义189

三、伦理刑法的价值失落190

第7章 伦理刑法的近代转向194

一、清末刑法改制195

（一）历史的机缘195

（二）刑法改制的进程197

（三）刑法改制的成果198

（一）刑法典体系的近代转向200

二、刑法制度的近代转向200

（二）刑法典内容的近代转向202

（三）刑罚体系的近代转向204

三、刑法价值取向的近代转向204

（一）罪刑法定原则的确立205

（二）由家族主义向个人主义的有限转换205

（三）权利平等观念的初步树立208

（四）人道主义精神的发展208

第8章 伦理刑法的制度性终结与伦理刑法传统的长期延续211

一、两种终结模式212

（一）模式之一——半殖民地半封建性质的刑法制度的建立212

（二）模式之二——社会主义刑法制度的建立217

二、终结之表现219

（一）刑事司法的独立220

（二）严格程序221

（三）刑法谦抑222

（四）刑事辩护制度223

（五）近现代罪刑原则225

三、伦理刑法传统与刑法民族性225

（一）关于传统225

（二）伦理刑法传统227

（三）刑法的民族性232

参考文献238

内容摘要248

后记261