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自序1

导论1

一、世俗性与中国传统文化语境中的政治合法性与合理性及其历史实现形式2

二、“中国宗教特殊”论对研究道教与封建王权的政治关系的影响20

三、国内外学者关于中国传统社会“政—道”关系研究的现状及成就32

四、中国传统社会“政—道”关系的研究难点39

五、本书的研究方法与框架46

第一章 中国封建社会“政—道”关系概论54

第一节 道教与王权的基本关系55

第二节 儒家和佛教对道教与王权政治交流的影响80

第二章 从对抗到认同——道教与王权的历史性相遇116

第一节 东汉末社会形势与原始道教道派的产生117

第二节 《太平经》的“太平”理想及其与王权的政治交流124

第三节 原始道教道派与王权的政治交流137

第四节 魏晋南北朝王权对道教的禁限与利用149

第五节 神仙道教各道派与王权的政治交流171

第六节 “符箓授命”与天师道进入北魏宫廷210

第七节 “夷夏之争”与道教成为社会意识形态主流226

第三章 道教尊王与王权尊道——隋唐“政—道”关系的新发展254

第一节 道教进入隋朝官僚体制255

第二节 “老君”崇拜与道教和李唐王权的“政—道”融合274

第三节 道教义理与政道观的发展285

第四节 杜光庭的“玄统”说及“理身理国”的政道观322

第五节 唐代道教与王权儒家联手抑佛340

第六节 道举制与唐代“宗法化”的道教管理制度356

第七节 道教的“人神合一”论与封建大一统社会政治与文化新格局的形成360

第四章 外儒内道——五代十国道教与王权关系的新调适375

第一节 五代王权与道教政—道关系的疏远化376

第二节 道教与十国王权的交流383

第三节 五代道教“外儒内道”的应世之策387

第五章 道君皇帝——宋朝道教与王权的离合412

第一节 宋初道教与王权的初步交流413

第二节 “澶渊之盟”与真宗崇道419

第三节 徽宗自封“道君”与道士贵为“金门羽客”424

第四节 道教“官僚化”及其对王权的政治依附433

第五节 内丹南宗的道教心性论及其与南宋王权交流的挫折444

第六章 “河北新道教”与金元王权的“政—道”交流463

第一节 金王权的文教观464

第二节 新道派的兴起及其与金王权的交流469

第三节 全真道“实功实行”的信仰及其济世之道497

第四节 丘处机拜见成吉思汗与全真道的贵盛507

第五节 玄教的产生与元朝“政—道”关系的新变化517

第六节 蒙元崇佛与道经毁版526

第七章 “益人伦，厚风俗”——明朝王权对道教的抑制534

第一节 明朝的政治特点与文教政策535

第二节 明朝的国家祭祀体系与“政—道”地位的改变541

第三节 明帝王崇道与道士个体成为“政—道”交流的主体550

第四节 传奉官官制与明朝道教的曲折发展562

第五节 明朝道教的管理568

第六节 《道门十规》对“明太祖成宪”的回应579

第七节 明朝全真道的隐没及其与王权的交流587

第八章 黜异端以崇正学——鸦片战争前道教与清王权的“政—道”分离604

第一节 “黜异端以崇正学”与清王权排斥道教606

第二节 清朝道教道派的中兴与衰落613

第三节 《碧苑坛经》对清王权“黜异端以崇正学”文教政策的回应618

第四节 正一道各派及其与清廷的“政—道”交流625

第五节 清初社会宗教文化环境的恶化与道教的衰落634

结束语643

主要参考书目649

后记657