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导论1

论经典诠释与哲学建构之关系——以朱子对《四书》的解释为中心3

一、引言3

二、哲学建构对经典诠释的支配性：朱子不离不杂的二元架构下的经典解释5

三、经典诠释与哲学体系之紧张性9

四、迈向经典诠释与哲学建构的动态平衡16

五、结论18

东亚儒学的视野21

“东亚儒学”如何可能？23

一、引言23

二、方法论的个体论的挑战：津田左右吉对“东洋文明”的批判与否定24

三、作为思想发展结果的“东亚儒学”28

四、作为思想发展过程的“东亚儒学”33

五、“东亚儒学”研究的新课题35

六、结论40

东亚儒家经典诠释传统研究的现况及其展望42

一、引言42

二、东亚儒家经典诠释传统研究的现况43

三、东亚儒家经典诠释传统研究的展望86

论东亚儒家经典诠释传统中的两种张力93

一、引言93

二、经典中的普世价值与解经者的时空特性之间的张力：性质、原因及其展现94

三、解经者的“文化身份认同”与“政治身份认同”之间的张力104

四、结论111

论东亚遗民儒者的两个两难式113

一、引言113

二、第一个两难式：“仕”与“隐”的抉择115

三、第二个两难式：“文化身份认同”与“政治身份认同”的融合与撕裂120

四、结论127

东亚儒家思想传统中的四种“身体”——类型与议题129

一、引言129

二、作为政治权力展现场域的身体131

三、作为社会规范展现场域的身体135

四、作为精神修养展现场域的身体140

五、作为隐喻的身体142

六、结论：东亚身体论的三个命题144

中国思想史中“身体观”研究的新视野149

一、引言149

二、中国思想史中的“身体观”之特质150

三、作为思维方式的“身体”153

四、作为精神修养之呈现的“身体”157

五、作为权力展现场所的“身体”162

六、结语167

《论语》的诠释171

孔子心学中潜藏的问题及其诠释之发展——以朱子对“吾道一以贯之”的诠释为中心173

一、引言173

二、朱子的诠释典范及其方法论基础175

三、朱子诠释典范的批判（一）：整体论的批判181

四、朱子诠释典范的批判（二）：内在论的批判185

五、结论188

如何导引“儒门道脉同归佛海”？——蕅益智旭对《论语》的解释191

一、引言191

二、蕅益智旭对《论语》中的生死观的解释192

三、蕅益智旭对“学”、“道”与“天命”的解释196

四、三教合一思潮下的《论语》解释策略：心学立场及其与阳明学的交涉202

五、结论206

从东亚儒学视域论朝鲜儒者丁茶山对《论语》“克己复礼”章的诠释208

一、引言208

二、丁茶山对“克己复礼”章的解释209

三、丁茶山的解释之因袭与创新213

四、结论218

作为思想发展过程的“东亚论语学”——研究提案与研究资料219

一、引言219

二、东亚儒学脉络中的《论语》学220

三、作为思想发展过程的东亚《论语》学222

四、结论224

《孟子》的诠释235

孟子运用经典的脉络及其解经方法237

一、引言237

二、孟子运用经典的两个脉络239

三、孟子解读经典的两种方法241

四、结论248

《孟子》“七十者可以食肉”的社会史诠释249

一、引言249

二、古代中国的年龄观与敬老价值观250

三、中国古代社会的饮食习惯253

四、结论256

从东亚儒学视域论朝鲜儒者郑齐斗对孟子“知言养气”说的解释257

一、引言257

二、“知言”、“养气”、“集义”：郑齐斗的孟学诠释258

三、郑齐斗的孟子学诠释之思想史定位：东亚儒学的视域264

四、结论269

东亚近世儒者对“公”“私”领域分际的思考——从孟子与桃应的对话出发271

一、引言271

二、中国古代思想中“公”“私”概念的发展272

三、东亚儒者对“公”“私”领域关系之看法：以《孟子·尽心上》的解释为中心277

四、结论285

21世纪孟子学研究的新展望287

一、引言287

二、20世纪孟子学研究的进路及其方法论问题288

三、21世纪孟子学研究的新展望292

四、结论299

参考书目303

外文人名索引331

中文人名索引333