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《诸子百家研究》序&张岱年1

自序1

上编3

诸子百家概要3

一、诸子百家之学的渊源3

1．诸子百家的历史背景4

2．诸子百家的思想来源6

二、诸子百家之学的兴起15

1．道家（一）：老聃、关尹15

2．兵家（一）：孙武、司马穰苴21

3．儒家（一）：孔丘及其弟子24

三、诸子百家之学的鼎盛30

1．儒家（二）：子思学派31

2．墨家（一）：墨翟及其弟子40

3．法家（一）：李悝、吴起48

4．农家：许行49

5．数术：甘德、石申50

6．道家（二）：杨朱、子华、詹何51

7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到53

8．兵家（二）：吴起、孙膑、尉缭56

9．纵横家：鬼谷子、张仪、苏秦、公孙衍61

10．稷下学派：彭蒙、田骈、宋鈃、尹文、《管子》四篇62

11．儒家（三）：孟轲、《五行篇》66

12．名家：惠施、兒说、公孙龙70

13．道家（三）：列禦寇、庄周74

14．墨家（二）：《墨经》79

四、诸子百家之学的转折81

1．儒家（四）：荀况81

2．阴阳家：邹衍85

3．方技：秦越人、《黄帝内经》86

4．黄老学派：《文子》、黄老帛书、《鹖冠子》87

5．杂家（一）：吕不韦和《吕氏春秋》90

6．法家（三）：韩非91

7．小说家93

五、诸子百家之学的终结94

1．杂家（二）：刘安和《淮南子》95

2．儒家（五）：陆贾、贾谊、董仲舒96

中编101

先秦道家思想评议101

一、人与自然的关系：从顺应自然到天人合一101

二、人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然107

三、个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱109

四、人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法114

五、结语：先秦道家思想的特点和价值120

稷下学派论“心”122

一、“心”乃形体之君、神明之主122

二、“心”与“道”二者间的关系124

三、《管子》四篇中的修心方法126

四、孟子论“心”和“浩然之气”128

五、荀子的认知“心”和修养方法129

庄子学派134

一、《庄子》内篇对《老子》哲学的发展135

（一）《老子》哲学思想的特点135

1．宇宙本体论中的核心概念——“道”135

2．认识论中的主要方法——“抱一”137

（二）《庄子》内篇哲学思想的特点138

1．虚幻无定的宇宙本体论138

2．神秘诡辩的认识论145

二、《庄子》外、杂篇与内篇哲学思想的分歧148

（一）庄周与其后学在宇宙本体论上的主要分歧148

1．在宇宙有无开端的问题上的分歧148

2．在关于宇宙万物的本原和万物生成的看法上的分歧149

3．在宇宙万物的运动变化方面的分歧151

（二）庄周与其后学在认识论上的主要分歧152

1．外、杂篇中对于体“道”方法的发挥152

2．外、杂篇中对于“物”的认识方法153

三、庄子学派的养生思想155

（一）《庄子》内篇的养生思想155

1．“与世俗处”的养生方法156

2．“与造物者为人”的养生方法157

（二）《庄子》外、杂篇的养生思想159

1．“全形生”和“神全”的养生方法159

2．养形求长生的神仙思想161

四、庄子学派与道教161

（一）唐代以前的道教与庄周思想的分歧162

1．早期道教经典与庄学162

2．葛洪《抱朴子》内篇与庄学163

（二）唐代以后的道教尊崇并吸收《庄子》165

荀子的生平和思想168

一、早期生活169

1．历史文化背景169

2．求学修身著述170

二、勉励学习171

1．学习的意义171

2．学习的目的和方法172

3．学习的要求174

三、重视修养175

1．修身的方法175

2．理想的君子178

四、荣辱标准180

1．什么是荣辱181

2．真正的勇敢182

3．戳穿看相术184

五、治国方略185

1．礼乐的作用185

2．政治的改革188

3．富国的途径189

4．治国和取天下191

六、讲学稷下193

1．齐国政治概况194

2．稷下讲学著述195

七、认识自然196

1．制天命而用之197

2．与天地相配合198

八、消除偏见200

1．什么是偏见200

2．怎样消除偏见202

九、认识方法203

1．要专一不二204

2．应按“道”行事205

3．须去除迷惑206

4．认识的止境206

十、名称问题208

1．名称的制定208

2．乱名与名辩211

十一、改造人性214

1．人性是恶的214

2．要改造人性215

十二、归赵访秦218

1．见赵王议兵218

2．见秦相议论220

十三、寓居兰陵221

1．兰陵为官治学221

2．抒发政治理想223

十四、荀学命运224

下编229

《庄子·齐物论》窥管229

《公孙龙子·指物论》疏解242

《荀子》窥管249

帛书“十四经”正名254

《诗经》“奄”字考256

刘鹗手记考释260

清代考据家的义理之学276

一、清代考据家义理之学的分期277

二、清初提倡“经世致用”时期的考据家义理之学277

三、清代疑古疑经、考据学开创时期的考据家义理之学279

四、清代考据学蔚成风气时期的考据家义理之学280

五、清代考据学鼎盛时期的考据家义理之学282

六、清代考据学衰落时期的考据家义理之学284

七、清代学术终结时期的考据家义理之学285

八、清代考据家义理之学的特点286

跋288

附录291

老子的“道”与黑格尔的“绝对理念”291

稷下学派296

一、稷下思孟学派的发展——从《管子》四篇到郭店竹书297

二、荀子上承稷下思孟学派而下启黄老学派302

三、稷下黄老学派的先驱304

四、稷下黄老学派的最后成果——黄老帛书307

五、与稷下黄老学派大致同时的邹衍309

《楚辞》窥管311

屈原与郭店楚墓竹书316

一、推测屈原是荆门郭店一号楚墓墓主的主要依据316

1．墓葬形制的时代特征316

2．墓主人的身份317

3．遗体骨骼的特殊姿势317

4．龙首玉带钩317

5．“东宫之杯”317

6．鸠杖317

7．竹书318

二、屈原的生平事迹和归葬情况318

1．屈原生活的社会历史背景318

2．屈原的生卒时间320

3．屈原是低级贵族身份324

4．屈原的出仕和见疏324

5．屈原、昭雎出使齐国326

6．屈原被放逐和投江328

7．屈原归葬情况推测329

三、郭店竹书是稷下思孟学派教材331

1．《老子》甲、乙、丙盖三个不同选本332

2．《大一生水》是稷下思孟学派作品333

3．《缁衣》盖子思后学的作品334

4．《鲁穆公问子思》是子思后学所作334

5．《穷达以时》与《孟子》、《荀子》335

6．《五行》是思孟后学对《礼运》“五行”说、孟子学说和“六德”之说的发展336

7．《唐虞之道》是田齐取代姜齐的政治理论依据，是稷下思孟后学的作品337

8．《忠信之道》上承曾参而下启荀况338

9．《君子之于教》为子思后学所作339

10．《尊德义》上承孔子而下启《孟子》339

11．《性自命出》与《中庸》、《孟子》、《荀子》340

12．《六德》与几篇竹书的关系340

13．《语丛》四篇似乃子思后学与稷下思孟学派的语录体学习心得笔记341

14．郭店竹书与《子思子》关系的推测342

四、郭店竹书对屈原作品思想的影响343

1．竹书《老子》对屈原《天问》、《远游》的影响344

2．《大一生水》对屈原《天问》、《九歌》、《远游》的影响345

3．《鲁穆公问子思》对屈原《离骚》的影响345

4．《穷达以时》对屈原《九歌》、《离骚》、《九章》的影响346

5．《唐虞之道》与屈原《大招》、《离骚》中的贤人政治思想346

6．《忠信之道》中的“忠”、“信”对屈原《九歌》、《九章》的影响346

7．《君子之于教》的“天德”，《性自命出》的“天命”对屈原《天问》、《九歌》、《大招》、《九章》的影响347

8．竹书中的“仁”、“义”、“礼”、“让”、“善”对屈原《大招》、《离骚》、《九章》的影响348

五、结论348

论泰州学派王艮先生的“道”350

泰州发现的刘鹗手记360

刘鹗《〈道德经〉序》析疑363

一、关于刘鹗《〈道德经〉序》的作者363

图片：刘鹗手迹《〈道德经〉序》365

二、关于“批圈”、“批注”和“详注”366

三、《张氏遗书·道德经序》并非张积中所作367

四、关于刘鹗《〈道德经〉序》和《张氏遗书·道德经序》369

1．《张氏遗书》所录《道德经序》祖本的写作时间369

2．《张氏遗书》所录《道德经序》祖本的作者370

3．刘鹗《〈道德经〉序》与张少陵序文的关系370

作者简介372

《诸子百家研究》（增订第2版）后记375